Latest Posts

Vision 21

A Company Registered under Section 42 of Companies Ordinance 1984. Corporate Universal Identification No. 0073421

Vision 21 is Pakistan based non-profit, non- partisan Socio-Political organisation. We work through research and advocacy. Our Focus is on Poverty and Misery Alleviation, Rights Awareness, Human Dignity, Women empowerment and Justice as a right and obligation.

We act and work side by side with the deprived and have-nots.

We invite you to join us in this mission. We welcome your help. We welcome your comments and suggestions. If you are interested in writing on Awaam, please contact us at:

Awaam      by   Vision21

↑ Grab this Headline Animator

Book Review Tracing elements of power, religion in Muslim rule over India

Zubair Qureshi

Islamabad—Quaid-i-Azam University’s lecturer in History Dr Fouzia Farooq Ahmad has done a commendable work of research by writing the book ‘Muslim Rule in India: Power and Religion in the Delhi Sultanate’ that has drawn attention of students of history, critics and researchers not only in the subcontinent but also around the world.
The 288-page book under review is an academic work that reflects greatly upon medieval Indian political culture and power relations. The book poses the question of whether the Delhi sultans ever stabilized power of foundations of legitimate authority or did they remain dependent on coercion and patrimonial relations to sustain their rule.
To answer that question, the author adopts a rigorous methodology that lays out matrix for organizing historical material drawn from medieval chronicles allowing the reader to make sense of the rapid rise and fall of sultans and their nobility, the expansion and contraction of Delhi’s sway over surrounding and distant regions, and the swings between periods of long rule and interregna of rapid turnover of sultans. The major elements of author’s matrix include the composition of patrimonial nobility according to ethnic category, immigrant and local personnel, free and slave, Muslim and Hindu; the uneven reach of sultans’ authority according to core, province, and periphery; and the endemic instability caused by the absence of any rule for succession. Thanks to author’s consistent organization of chapters to examine these elements, the reader gains a clear idea of why efforts to expand the base of power from force to authority foundered time and gain, from one dynasty to the next. The decision to include chapters on Ghaznavid and Ghurid dynasties in the account shows the author is alert to the effects of historical antecedents on patterns of power, patrimonial relations, and efforts to deploy monumental architecture and import religious symbols, even if they were ineffective, from the Middle East to South Asia.
From the research emerges a picture of what the author terms a “conquest state” that proved immune to the efforts of different sultans trying different strategies— harsh and lenient treatment of rivals, spying on civil and military officials, shoring up power through symbolic means of largesse, monumental construction and patronage of religious scholars, greater and lesser control over tax revenues and economic production—to consolidate dynastic rule, with only one instance of a lasting rule by a designated successor (Muhammad ibnTughluq).
In addition to the robust organization of material, the author has undertaken prodigious research in primary sources in three languages as well as thorough reading of secondary sources. The author treats the primary sources with appropriate critical perspective, noting not only partisan bias for or against particular rulers, but also their silence on what the vast majority of townsmen and villagers thought of events in their time. Through inference she finds that the relevant population for sultans’ efforts to establish legitimate authority consisted of the royal household, patrimonial clients, and urban Muslim communities under the moral sway of Sufis and the nobles. The overwhelming majority of non-Muslim villagers counted only for their contributions to tax coffers.
In short the book can be a groundbreaking contribution to our understanding of the nature of power under the Delhi Sultanates.
Its fresh analysis of the Delhi Sultanates lends itself to comparative historical sociology of power and authority elsewhere in the Muslim world in the centuries between Abbasid collapse and the rise of early modern empires. To my mind, it is a welcome addition in the works of medieval Muslim history in general and Indian history in particular.

Read More

Remember Remember, the Second November!!!

Syed Hammad Raza

With the month of October coming to an end, the hype about Pakistan Tehreek-e-Insaf’s Protest to be held on 2nd November, is getting bigger and bigger. Instilled with multiple anticipations about what Khan will bring, the dusty air of capital is becoming even foggier. With the slogan of “Aarahahy Khan, kaanprahayhain be-eman” the PTI fans are all set for the protest. However while there is a sudden thrill in capital air on one hand, on the other hand there is a mild concern of Capital residents over closing of important routes and a possible hindrance in daily life activities.

Read More

لمحہ شکریہ یا لمحہ فکریہ

سید حماد رضا

کل شام جب آفس سے گھر کی جانب روانہ ہوا تو راستے میں ایک معصوم سی گڑیا نظر آئی۔اس کی عمر قریب چھ سال تھی، کاندھے پہ بیگ، چھرے پہ ٹیچر کی جانب سے دیا گیا ستارہ اور ہاتھ میں پانی کی بوتل تھی۔ اپنے بابا کی انگلی تھامے وہ اچھلتی کودتی اپنے گھر کی جانب روانہ تھی۔ میں رکا، شفقت سے اس کے سر پے ھاتھ پھیرا اوا اپنے جیب میں پڑی واحد ٹافی اس کو پیش کی۔ اجازت بھری نگھا ہوں سے اس نے اپنے والد کی جانب دیکھا، والد کی اجازت کے بعد ہاتھ آگے بڑھایا- میں نے ٹافی اس کے ھاتھ پہ رکھی اور بدلے میں وہ اپنی معصوم سے مسکراھٹ دے کے اپنے والد کے ساتھ آگے روانہ ہو گئ- Read More



تحریر:ساحرہ ظفر:

کاش  دروازہ خود ہی بند ہو جائے۔اب  بار بار نہیں اُٹھنے ہوتا ۔میں ٹی کے آگے بیٹھے مسلسل اس  کشمکش میں مبتلا تھی کہ کوئی ہو جو دروازہ بند کر دے۔خیر اسی سوچ  میں گم نہ جانے کب میری آنکھ لگ گئی تھی۔

ٹی وی لگا اور کُھلا دروازہ میں سب بھول گئی تھی۔صبح اذان کی آواز سے جب میری آنکھ کھُلی تو  عجیب کمرے کا ماحول تھا۔ان حالات کو دیکھتے ہوئے ایک دم میرے رونگھنٹے کھڑے ہو گئے۔آؤ دیکھا نہ تاؤ باہر کی طرف بھاگی تو سب سو رہے تھے۔میرا گھر سڑک کے قریب ہونے کی وجہ سے  عموما اماں الارم کی طرح مجھے وقتا فوقتا  یہ بات ضرور یاد دلاتی ہوتی تھی کہ کمرے کا دروازہ اچھی طرح بند کر لیا کرو۔خیر اماں کی بات کو کبھی دل و دماغ میں نہیں بٹھایا Read More

بناؤ سنگھار۔

تحریر:ساحرہ ظفر

بعض دفعہ ظلم کی انتہا اس قدر ہو جاتی ہے کہ ایک دم کے لیے انسان یہ سوچنے پر مجبور ہو جاتا ہے کیا واقعی یہ انسان  ہی انسان بشر کو  بربریت کا نشانہ بنا رہا ہے؟لیکن انسان کے اندر اللہ نے ایک دل رکھا ہوا ہے جو انسانیت کا درس کسی نہ کسی طور پر ضرور دیتا رہتا ہے ۔اور ضمیر کو اس بات پر ضرور قائل کر لیتا ہے کہ انسان  ہو لہذا انسانیت کو برقرار رکھو۔نیند کا  غلبہ کچھ لمحے کے لیے ضمیر کو سُلا دیتا ہے ۔اور انسان درندہ بن کر  انسانیت کو پامال کر دیتا ہے ۔

تاریخ میں ہمیشہ ایک بات لکھی جا چکی ہے کہ پاکستان وہ واحد مُلک ہے جس کے حکمران تو وہ چالاک آنٹیاں ہیں جو الیکشن والے   دن یا الیکشن کے قریب اپنے آپ کا اس خوبصورتی سے بناؤ سنگھار کرتی ہیں کہ بے مروت اور سوئی ہوئی عوام اُن کو  اپنے سہاگ کے طور پر مُنتخب کر لیتی ہے۔

پھر اس سہاگ کو  5 سال  تک  نہیں بلکہ بار بار جیتنے کی دعائیں دیتے رہتے ہیں۔ اور ہر دوسرا بندہ تیسرے کو یہ سمجھا رہا ہوتا ہے کہ اگر بردعا دی تو  سہاگ تباہ ہو جائے گا۔

پاکستان میں اس وقت بڑی  پارٹیاں پاکستان مسلم لیگ  نون پی ٹی آئی پاکستان پیپلز پارٹی اور جماعت اسلامی اکتوبر سے ایک سے ایک پارٹی بڑ کر جلسے  کر رہی ہے۔اور سیاسی پارٹیاں زور و شور سے سوئی ہوئی عوام کو رنگ برنگی جھنڈیاں اور ڈی جے  کے میوزک  سے ایسا متاثر کر رہی ہیں ۔کہ  ہمیشہ کی طرح  پیسوں کا پُجاری میڈیا   گھروں میں بیٹھی ہوئی عوام  کو  مسلسل گمراہ کر رہا ہے جو چینل لگاؤ   وہ ہی الگ الگ پارٹی کی تعریف کر رہا ہے۔سوئی ہوئی عوام جو سوچے سمجھے بغیر صرف  میڈیا کی بات کو سچ مان کر   ظالم آقاؤں کو ہمیشہ سے منتخب کرتی آئی ہیں۔ ہماری اس چند لمحوں کی غلطی کو تاحیات    عمر ہمیں خمیازہ کے طور پر  برداشت کرنا پڑتا ہے۔

اب پھر الیکشن 2018 کے لیے تمام سیاسی پارٹیاں  ایک دفعہ پھر بناؤ سنگھار میں  نئے برینڈڈ  ملبوسات کے ساتھ جلسوں میں کیٹ واک کر کے  ہمیں اتنا متاثر کر رہی ہیں کہ ہم  نے اب کی بار پھر قسم کھا لی ہے کہ نیند سے بیدار  نہیں ہوناہے۔